不信神者下地狱
某一天我在台湾北部的乡下行走，和矗立道旁的电线杆们刷刷地擦肩而过。电线杆们沉默千年，全部表情忧伤地看着我。一个上面写着：“不信神者下地狱”，我心想，噢，这个狠。再走到下一个，晕，还有更狠的，“死后还有审判”。正当我为自己的命运担心之际，另一个电线杆出现了。“天国近了”。
人生的转折来的真是比闪电还快，电线杆们这么迫不及待地就要我摆明立场，我还没准备好呢。
令狐说高段位的传教办法不是讲道理，而是讲故事。这有一定的道理，比较起被吓晕，人们还宁愿被唬晕。美人计和飞机大炮比起来，永远是胸前四两拨倒壮士千斤。大多数人都能熟记圣经故事，但无法详细地记住教义。从故事出发，无疑率先掌握了一个亲切而温柔的切入点。
大多数基督徒在传教的时候都非常面善，不管你如何无礼，他就是能忍住不发做。我想这个力量一部分来自于自身信仰的强大。因为有信仰而自信，因为有信仰而不理世故，他们与神同在，俯视你们这些蒙昧的野蛮人。无论你东南西北风，伊自岿然不动。于是以令狐为代表的强硬不信份子就会说，你丫喝不喝，不喝就滚。这些基督徒听了也不过耸耸肩。
但如果有人像电线杆传教那样直接恐吓，不信神，你丫明天就给老子下地狱。这非但不是好办法，而且还会更多的暴露出对圣经学习的不透彻。
圣经非常复杂，同一件事在不同的段落会有不同方法的表述，要完整理解，需要非常谨慎的取证及分析，断章取义只会让所传教义与圣经精神背道而驰。因此也让不信神的人们对圣经有很多误解。
当然，很多信神的人自己也搞不清楚很多事，信了就信了。信仰确实是各人心灵私事，但如果用于劝慰他人，最好还是要考证周全一点。我与苏小和及他的followers在微博上探讨了一些，没想到刚开一天微博就被卷入一场持续千年的争论。中国的基督徒们有意思，虔诚。
微博篇幅有限，写在这里。声明自己并不是基督徒更不属于任何门派，也不是为了传教，我就像刘心武老师爱读红楼梦爱劝说各龄女青年一样，读了些圣经而已。
不信神死后会不会下地狱？小玩说苍井空饭岛爱老师都在地狱，和他住邻居。那是他的day dream。下次再说为什么。
所以，你这是示范一次高段位传教。
客气客气，承让承让。
羽毛拜读，十分惊艳。我想的也是这样的，但是要更为琐碎，主题更浅显。羽毛这样的，我写一个，过一个月再一个，然后过一个再一个，同时改第一个，然后不停地写，不停的继续改前面的，持续1、2年，大约总能挑出一篇像的——如果能一直写得出来的话。他太精练了，简直就是做游戏一般的，苛刻，苛责，残忍的精简。
我买了一套字很小的契科夫，哼哼唧唧的在看，跟他完全两码事……卡佛给我的另一个感触是他根本不考虑取悦读者。
队长！我要热烈地拥抱你！我们惊人的一致啊。
之所以之前我没有和你透露任何关于卡佛的想法，是因为完全不想左右你的判断。这样在你之后写的过程中可以消除我给你先入为主的印象。
羽毛是极好的作品，你在写之前务必多读几遍。当然也有对卡佛的负面看法，但我觉得，感觉第一，其他都不值一提。
村上春树那么喜欢他，自己写的东西可差了十万八千里。你比村上有前途多了。
NANA，我要说说我的看法。。卡佛近两年在咱们这里真是香透了，尤其文艺青年们有一段几乎开口就是卡佛。。这是一个写作者应该警惕的地方。。卡佛为什么那么容易流行呢。。这里面肯定有问题。。至于什么问题我先不说。。但是，但是，这么说吧。。如果把卡佛的集子和塞林格的《九故事》、福克纳的短篇集《献给艾米莉的一束玫瑰花》放在一起，他的差距是非常明显的，显而易见的。。
风华，我还不知道卡佛现在这么红，又被捧到什么样的高度，这都是为什么呢？因为村上春树吗？不过，我赞同你的看法，凡是现在这个时代流行的，都有问题，比如村上春树。
九故事当然是绝伦的，以后我再说那个。但春天花园一百朵呀。
我喜欢羽毛，那细节描写实在是太精炼和准确了，尤其放在美国这个环境中，那个阅读的现场感是非常出色的。开头拖了一点，结尾就很好，凝炼。
对卡佛的批评意见我看到一些，主要集中在写作的取巧方面，他的写法，降低了写作的门槛，但模仿者有多少能超越他呢？我也没有看到一个。
这个 这个不可说 不可说~
还是打我的右脸吧~
小玩说苍井空饭岛爱老师都在地狱，和他住邻居。
哈哈
信神的存在，但我不是任何宗教徒。
这次搬家，把书装箱时看到从爷爷那里拿来的圣经，一直没读，心想这么重不带了，顺手一翻，发现里面有东西，是一张65年版的十块钱和一张粮票，顿时我回到童年，当时那是一张大票子，可以买很多孩子想要的东西。后来我又把这本圣经带上。
一个和尚和一个屠夫住邻居，相约每天谁起的早就叫醒对方，他们死后，猜猜谁下阴曹地府谁入极乐世界？和尚在地狱，屠夫在天堂，因为和尚每天叫人起来去屠生作恶，屠夫每天叫人起来去行善。。。。。。我很晕。。。。。。
这个让我想起来苏东坡说的那个，两个人互相看对方，一个干净一个脏，一个看别人很干净，就以为自己很干净，另一个看对方很脏，就以为自己很脏，使劲洗。。
“很多信神的人自己也搞不清楚很多事，信了就信了。”
恩,曾经有机会常接触到教会的人，他们给我传教，我就常问问题，然后有些问题他们回答不出。。。后来我妈说“信的人不会问那么多的，就是信。”
后来又碰到在北大工作的人，信教，告诉我林毅夫也信教。
我在想，对一些现代人，宗教也许有些哲学的意义在里面吧。
小草，你说的对，根本不想的人是很多的。但仔细想的人也是很多的，牛顿，达尔文的晚年。。
听说林毅夫就是仔细想了想之后才信的,还有北大的其他几个教授也是。
那么我是想得不够呢？还是想得太多了？
小草，信于不信，其实都是一念之间。
这是我的经验，与你分享。:)
其实坏事做多了，还是啥都别信比较好，也别让那些信的人为你祷告。楼上楼下的都忘记你是件好事，至少当个幽魂。最惨的是，本来还有点侥幸心理，然后被一祷告，神想起来：哟，还有这家伙忘记处理了。。。。。咣，一棍子给打下19层地狱。那些从-18楼为你挖豪宅的弟兄们估计就可以开爽了。
呵呵,石头哥哥去不去教堂的。我记得你是不去的。
其实我们应该想的是这个问题,我们为什么要信神，或者我们为什么不信神?我们为什么要去说”不信神者下地狱?”，或者我们为什么要去说“地狱压根不存在”,是什么让我们信和不信，说和不说。一刻接一刻地去发现那些心理上大的和微小的沟沟坎坎,或许我们会发现,我们所谓的神或地狱压根就是我们自己,到这时,或许才会发现我们一直都没离开过神的怀抱,只是我们的欲望或者习惯让我们总是对它熟视无睹,当面错过了很多次.我们总是习惯于相信我们受局限的自我相信的神和地狱,所以才有了充斥于这个世界的强迫症和这个被强迫症制造的世界。
哇塞，导演你这些问题问的我一愣一愣的，很多问题自己从来没想过。
不过我完全同意你说的：我们所谓的神或地狱压根就是我们自己。我们想象中的神，想象中的幸福与痛苦，完全来自我们自身。我们被一叶障目，看不清自我的局限到底在哪里，如何突破。这是我自己烦恼的根源。我带的书，还没有时间读多少，但每次读，都让我心里明亮一些。